Từ sự dung biến vuông tròn mà cảm ngộ “Long Môn nhị thập phẩm”

Từ sự dung biến vuông tròn mà cảm ngộ “Long Môn nhị thập phẩm”
【Tâm đắc học thư】
Tác giả: Lưu Xán Huy (Ủy viên Hội đồng Hiệp hội Thư pháp gia Trung Quốc)

Danh gia thư pháp nổi tiếng Khải Công tiên sinh trong 《Luận thư tuyệt cú - 论书绝句》 đánh giá rằng:
“题记龙门字势雄，就中尤属始平公。学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋。”
- Đề ký Long Môn tự thế cao lớn, trong đó đặc biệt thuộc Thủy Bình Công. Học thư có phép xem bia riêng, xuyên qua mũi đao khắc mà thấy ngọn bút.

Khải Công tiên sinh vô cùng yêu thích bảo vật thư pháp của hang đá Long Môn là “Long Môn nhị thập phẩm - 龙门二十品”, đặc biệt là 《Thủy Bình Công tạo tượng ký - 始平公造像记》; tạo tượng ký này là phẩm duy nhất trong hang đá Long Môn dùng kỹ thuật Giảm địa bình dịch - 减地平剔, tục gọi Dương khắc - 阳刻, sau khi làm thành Thác bản - 拓本 có hiệu quả thư pháp mặc tích. Câu “xuyên qua mũi đao nhìn thấy ngọn bút” của Khải Công tiên sinh đã khéo léo hé lộ yếu lĩnh cốt lõi khi học “Long Môn nhị thập phẩm”, được nhiều người học sau này tôn làm phép tắc vàng.

《Thủy Bình Công tạo tượng ký - 始平公造像记》 thác bản cục bộ

Trong hơn 2800 phẩm đề ký tạo tượng còn tồn tại ở hang đá Long Môn, di sản văn hóa thế giới, “Long Môn nhị thập phẩm - 龙门二十品” nổi tiếng nhất. Trong đó, mười chín phẩm lấy 《Thủy Bình Công tạo tượng ký - 始平公造像记》 làm đại diện nằm trong Cổ Dương động - 古阳洞, một phẩm còn lại 《Từ Hương tạo tượng ký - 慈香造像记》 ở Từ Hương quật - 慈香窟. Trong các chùa hang đá Trung Quốc, đề ký tạo tượng Bắc Ngụy ở hang đá Long Môn có số lượng nhiều nhất, giá trị nghệ thuật thư pháp cao nên có ảnh hưởng lớn nhất. Từ thời Càn Gia - 乾嘉 trở đi, Kim thạch học - 金石学 và Phỏng bi - 访碑 chi phong đặc biệt hưng thịnh; giá trị nghệ thuật của đề ký tạo tượng hang đá Long Môn được các học giả như Hoàng Dịch phát hiện lại khi thăm bia, rồi dưới sự ca ngợi và tuyên dương mạnh mẽ của Nguyễn Nguyên, Bao Thế Thần, Khang Hữu Vi mà thanh danh ngày càng lên cao, người truyền rập, nghiên cứu, sưu tầm, học tập rất đông. Trong 《Quảng nghệ chu song tiếp - 广艺舟双楫》 của Khang Hữu Vi và 《Hiệu bi tùy bút - 校碑随笔》 của Phương Nhược, khái niệm “Long Môn nhị thập phẩm - 龙门二十品” được đề xuất và xác lập. Khang Hữu Vi ca ngợi “Long Môn nhị thập phẩm” là tác phẩm đỉnh cao của thư pháp Ngụy Bi, gọi nó là Long Môn thể - 龙门体, khiến “Long Môn nhị thập phẩm” lưu truyền rộng rãi.

Tác phẩm lâm tập của Lưu Xán Huy

Cuốn tự thiếp đầu tiên tôi học thư pháp chính là “Long Môn nhị thập phẩm - 龙门二十品”, đến nay vẫn thường đặt trên án thư để lâm tập không ngừng. Long Môn xưa gọi Y Khuyết - 伊阙, quê tôi ở Y Xuyên, phía nam chân núi Long Môn; thuở thiếu niên thường chơi đùa giữa sông núi Long Môn, khi đó chỉ để ý đại Phật Lô Xá Na - 卢舍那 khí thế hùng vĩ, mặt mỉm cười, chứ không biết còn có thư pháp “Long Môn nhị thập phẩm” tồn tại. Năm trung học, tình cờ thấy tự thiếp “Long Môn nhị thập phẩm” trong hiệu sách, tò mò mở ra xem, vừa xem đã bị thư pháp cương kiện hữu lực, tuấn dật khai khoáng của nó hấp dẫn sâu sắc, từ đó mở con đường lâm tập “Long Môn nhị thập phẩm”.

“Long Môn nhị thập phẩm” chủ yếu lấy Phương bút - 方笔 để khắc viết; tuy nhiên, về nguyên nhân Phương bút, giới học thuật tranh luận không ngớt. Có người cho rằng thợ khắc gấp gáp cầu thành, khắc không tinh, hoặc chưa qua viết chữ mà trực tiếp dùng dao khắc thành; cũng có học giả cho rằng đó là đặc trưng thời đại của thẩm mỹ thư pháp thời Bắc Ngụy. Thực tế, bất kể “viết” hay “khắc”, đều không ảnh hưởng đến sức hấp dẫn nghệ thuật của “Long Môn nhị thập phẩm”; “biến vuông tròn” của “viết” hay “khắc” phải dựa vào lượng lớn thực hành lâm mô để cảm ngộ huyền diệu trong đó.

Trong quá trình lâm tập “Long Môn nhị thập phẩm”, tôi cho rằng không thể một mực theo đuổi hiệu quả dao chém búa đục. Khi mới học tôi cũng mắc tật này, một mực dùng Trắc phong - 侧锋, lấy Thiết bút - 切笔 chi pháp để theo đuổi giống hình Phương bút của bản khắc, kết quả là đường nét mỏng manh vô lực, khó viết ra khí tượng thư pháp Bắc Triều hùng hậu kình kiện, cốt lực thấu triệt. Các danh gia thư pháp Bi học - 碑学 đời Thanh là Triệu Chi Khiêm, Lý Thụy Thanh khi lâm viết thư pháp Ngụy Bi lấy “Long Môn nhị thập phẩm” làm đại diện, ở mức độ khác nhau cũng khó tránh vấn đề này. Vì vậy, khi học “Long Môn nhị thập phẩm”, không chỉ phải lâm mô nhiều trên tay, mà còn phải chú ý lý luận thư pháp liên quan, từ đó hút lấy kinh nghiệm, phát huy ưu điểm tránh khuyết điểm, làm được “mài dao không lỡ việc đốn củi”.

Đối với việc học thư pháp khắc đá, giới thư pháp thường nói: “Xem tự thiếp không bằng xem thác bản, xem thác bản không bằng xem đá gốc.” Đối với bia khắc cổ đại, nếu có điều kiện nhất định phải xem đá gốc, cảm ngộ diện mạo và khí tượng nguyên bản. Bài 《Âu Dương Tuân quan bia cổ - 欧阳询观古碑》 ghi việc thư pháp gia đời Đường Âu Dương Tuân quan sát bia cổ do thư pháp gia Tây Tấn Tác Tĩnh viết, rằng:
“欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。”
- Âu Dương Tuân từng đi đường, thấy bia cổ, do Tác Tĩnh đời Tấn viết. Dừng ngựa xem, hồi lâu mới đi. Đi vài trăm bước lại quay về, xuống ngựa đứng lâu; đến khi mệt, bèn trải áo ngồi xem, nhân đó ngủ bên cạnh, ba ngày mới đi.

“Long Môn nhị thập phẩm” từ khi được đục khắc lần đầu thời Bắc Ngụy đến nay hơn 1500 năm, có thể bảo tồn đến nay, có thể gọi là công lao tạo hóa. Đại gia thư pháp Âu Dương Tuân còn có thể khi tình cờ gặp bia cổ do danh gia viết, ở bên bia khắc liền ba ngày, nghiêm túc xem và lĩnh ngộ huyền diệu thư pháp; ngày nay chúng ta lại càng nên chú trọng khảo sát và học tập tại chỗ đối với bia khắc kinh điển.

“Long Môn nhị thập phẩm” khác với các bia thiếp khác còn ở chỗ nó là một “liên hợp thể” do hai mươi kiện đề ký tạo tượng hợp thành, giống như “Dương Châu bát quái - 扬州八怪”; các “thành viên” của “Long Môn nhị thập phẩm” ở các thời kỳ khác nhau cũng có thay đổi khác nhau, do đó hình thành các phiên bản khác nhau, như Ưu Điền Vương bản - 优填王本, Mã Chấn Bái bản - 马振拜本 v.v. Nhưng bất kể phiên bản nào, Long Môn tứ phẩm - 龙门四品 quan trọng nhất, tức 《Thủy Bình Công tạo tượng ký - 始平公造像记》, 《Dương Đại Nhãn tạo tượng ký - 杨大眼造像记》, 《Ngụy Linh Tàng tạo tượng ký - 魏灵藏造像记》, 《Tôn Thu Sinh tạo tượng ký - 孙秋生造像记》, là cố định không đổi. Trong “Long Môn nhị thập phẩm”, bốn phẩm kể trên danh tiếng lớn nhất, truyền bá rộng nhất, người lâm tập nhiều nhất; kết thể của chúng đều thuộc loại Tà họa khẩn kết - 斜画紧结, đặc điểm là Trung cung - 中宫 thu chặt, bốn phía phóng dật, nghiêng lệch lấy thế, có tư thái phượng bay loan múa, là tác phẩm mẫu mực của “Long Môn thể” thư pháp Ngụy Bi Lạc Dương.

Ngoài “Long Môn tứ phẩm”, tôi đặc biệt yêu thích 《Ngưu Quyết tạo tượng ký - 牛橛造像记》 và 《Từ Hương tạo tượng ký - 慈香造像记》, lâm tập cũng nhiều hơn. 《Ngưu Quyết tạo tượng ký》 được viết khắc vào niên hiệu Thái Hòa - 太和 Bắc Ngụy, ở vách bắc Cổ Dương động; đến nay đá gốc bảo tồn còn khá tốt, hư tổn không nhiều. Thuở trẻ tôi tình cờ tìm được một Thiện bản - 善本 thác bản đầu Thanh, hàng thứ hai phần dưới chữ “Quyết” trong “Ngưu Quyết” chưa bị tổn, như bắt được báu vật. 《Ngưu Quyết tạo tượng ký》 nét chữ khá tinh diệu và đường nét tương phản rõ rệt; khi lâm tập nên nghiêm túc quan sát tính chuẩn xác của góc độ nét chữ và quan hệ hô ứng, càng phải chú ý đặc trưng kết cấu kết thể và sự biến hóa mạnh mẽ của độ dày mỏng nét bút, trong biến hóa đen trắng và chuyển đổi dụng bút mà cảm ngộ gen lịch sử văn hóa Bắc Ngụy và Ngụy Tấn phong độ - 魏晋风度.

《Từ Hương tạo tượng ký - 慈香造像记》 cũng là một phẩm khiến người nay đặc biệt rung động; nó khác với “Long Môn thể” quan phương điển hình đoan trang như “Long Môn tứ phẩm”, mà về kết thể có Chuyết xảo tương sinh - 拙巧相生, tỏ ra tự nhiên mà không mất cổ phác, trong tùy ý thường có Thần lai chi bút - 神来之笔 ngoài ý muốn. Về dụng bút thì vuông tròn kiêm bị, đặc biệt các chữ “乃”, “及” có đặc trưng Viên bút - 圆笔 rõ rệt. Vì vậy, nếu trong lâm sáng tạo nghiêm túc cảm ngộ và biểu hiện sự chuyển đổi tự nhiên giữa Phương bút và Viên bút, thường có niềm vui bất ngờ về hiệu quả.

Ngoài ra, trong các phẩm khác của “Long Môn nhị thập phẩm”, 《Tỳ-kheo Pháp Sinh tạo tượng ký - 比丘法生造像记》, 《Nguyên Hựu tạo tượng ký - 元祐造像记》 kết thể mang trạng thái Bình họa khoan kết - 平画宽结, đã mở tiếng trước cho khải thư Tùy Đường; còn 《Trịnh Trường Du tạo tượng ký - 郑长猷造像记》 thư pháp kết thể vuông vức cổ chuyết, lấy ý thú làm thượng, cùng với bia khắc Nam triều ở Khúc Tĩnh, Vân Nam là 《Thoán Bảo Tử bi - 爨宝子碑》, 《Thoán Long Nhan bi - 爨龙颜碑》 phong cách thư pháp Bắc Nam hô ứng từ xa.

Thư phong Ngụy Bi lấy “Long Môn nhị thập phẩm” làm đại diện, ngày nay càng được giới thư pháp thưởng thức và tán đồng rộng rãi; trong các triển lãm thư pháp quan trọng như Thư pháp quốc triển - 书法国展, tác phẩm thư pháp Ngụy Bi cũng chiếm tỉ trọng khá lớn. Văn hóa thư pháp và phong cách khắc viết của “Long Môn nhị thập phẩm” thể hiện đặc trưng đa dạng Hòa nhi bất đồng - 和而不同, cung cấp cho chúng ta lựa chọn, nghiên cứu học tập, lâm sáng tạo, và từ đó cảm ngộ sức hấp dẫn nghệ thuật đa nguyên mà vô tận của thư pháp kinh điển trong đương đại.

《Quang Minh nhật báo - 光明日报》 (ngày 16 tháng 08 năm 2026, bản 12)

Chú thích :

1. Khải Công - 启功 (1912–2005): Danh gia thư pháp, học giả, nhà thẩm định văn vật nổi tiếng Trung Quốc. 《Luận thư tuyệt cú - 论书绝句》 là tác phẩm bình luận thư pháp bằng thơ tuyệt cú.
2. “题记龙门字势雄，就中尤属始平公。学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋。”
   Đây là thơ của Khải Công. Ý: Đề ký Long Môn có thế chữ hùng mạnh, trong đó đặc biệt nổi bật là Thủy Bình Công. Học thư pháp có phép xem bia riêng: phải xuyên qua mũi dao khắc để thấy ngọn bút của người viết.
3. Long Môn nhị thập phẩm - 龙门二十品: Tuyển tập 20 kiện đề ký tạo tượng tiêu biểu ở hang đá Long Môn, Lạc Dương, Hà Nam, chủ yếu thời Bắc Ngụy. Là đại diện đỉnh cao của thư pháp Ngụy Bi, đặc biệt về Phương bút, kết cấu chặt khỏe.
4. Thủy Bình Công tạo tượng ký - 始平公造像记: Một trong “Long Môn tứ phẩm”, nổi tiếng nhất trong “Long Môn nhị thập phẩm”. Là phẩm duy nhất dùng kỹ thuật Giảm địa bình dịch - 减地平剔 (khắc nổi, Dương khắc), nên thác bản có hiệu quả gần với mặc tích thư pháp.
5. Giảm địa bình dịch - 减地平剔: Kỹ thuật chạm khắc: đục bỏ phần nền xung quanh để chữ hoặc hình nổi lên. Tục gọi Dương khắc - 阳刻. Ngược với Âm khắc - 阴刻 là khắc lõm vào đá.
6. Thác bản - 拓本: Bản in lấy từ bia khắc bằng cách đặt giấy lên mặt đá, tán mực, để phần lõm hoặc phần nổi hiện thành chữ. Là phương tiện chính lưu truyền thư pháp bia đá.
7. Cổ Dương động - 古阳洞: Hang đá lớn ở Long Môn, nơi tập trung nhiều đề ký tạo tượng Bắc Ngụy, trong đó có phần lớn “Long Môn nhị thập phẩm”.
8. Từ Hương quật - 慈香窟: Hang đá ở Long Môn, nơi có 《Từ Hương tạo tượng ký - 慈香造像记》, một trong “Long Môn nhị thập phẩm”.
9. Càn Gia - 乾嘉: Hai niên hiệu đời Thanh (Càn Long 1736–1795, Gia Khánh 1796–1820). Thời kỳ này Kim thạch học - 金石学 và Phỏng bi - 访碑 chi phong rất thịnh, dẫn đến việc phát hiện lại giá trị thư pháp Bắc Bi.
10. Kim thạch học - 金石学: Ngành học nghiên cứu văn tự khắc trên đồ đồng, bia đá, mộ chí v.v. Phát triển mạnh đời Thanh, tạo nền tảng cho Bi học - 碑学.
11. Hoàng Dịch - 黄易 (1744–1802): Học giả, thư pháp gia, nhà kim thạch học đời Thanh, nổi tiếng thăm bia khảo sát.
12. Nguyễn Nguyên - 阮元 (1764–1849): Học giả, quan lại đời Thanh, đề xướng Nam Bắc thư phái luận - 南北书派论, cổ vũ học Bắc Bi.
13. Bao Thế Thần - 包世臣 (1775–1855): Thư luận gia, thư pháp gia đời Thanh, tác phẩm 《Nghệ Chu Song Kỵ - 艺舟双楫》 cổ vũ Bi học.
14. Khang Hữu Vi - 康有为 (1858–1927): Nhà cải cách, học giả, thư pháp gia. 《Quảng nghệ chu song tiếp - 广艺舟双楫》 là tác phẩm quan trọng đề cao Ngụy Bi, đưa ra khái niệm “Long Môn thể” và “Long Môn nhị thập phẩm”.
15. Phương Nhược - 方若: Học giả đời Thanh, tác giả 《Hiệu bi tùy bút - 校碑随笔》, góp phần xác lập khái niệm “Long Môn nhị thập phẩm”.
16. Y Khuyết - 伊阙: Tên cổ của Long Môn, nghĩa là “cửa khuyết sông Y”. Long Môn có sông Y chảy qua.
17. Y Xuyên - 伊川: Huyện thuộc Lạc Dương, Hà Nam, gần Long Môn.
18. Lô Xá Na - 卢舍那: Tượng Phật lớn nổi tiếng ở Long Môn, được tạc thời Đường, biểu tượng của hang đá Long Môn.
19. Phương bút - 方笔 và Viên bút - 圆笔: Hai loại bút pháp cơ bản. Phương bút có góc cạnh, dứt khoát; Viên bút tròn trịa, ẩn nhẫn. “Long Môn nhị thập phẩm” chủ yếu Phương bút, nhưng có sự chuyển hóa vuông tròn.
20. Trắc phong - 侧锋: Dùng ngọn bút nghiêng một bên, dễ tạo góc cạnh nhưng nếu lạm dụng sẽ mỏng yếu.
21. Thiết bút - 切笔: Lối vào bút cắt ngang, tạo đầu nét vuông, thường dùng khi lâm bia khắc.
22. Đường nét - 线条 và Nét chữ/Nét bút - 点画: “线条” là khái niệm đương đại; “点画” là các nét cấu tạo chữ Hán như ngang, sổ, phiết, nạp, điểm, câu, đề, chuyển, chiết. Trong bản dịch, “线条” dịch là đường nét; “点画” dịch là nét chữ hoặc nét bút.
23. Bi học - 碑学: Trào lưu học thuật và nghệ thuật đời Thanh đề cao việc học thư pháp từ bia đá Bắc Triều, đặc biệt Ngụy Bi, đối lập với Thiếp học - 帖学.
24. Triệu Chi Khiêm - 赵之谦 (1829–1884): Thư pháp gia, họa gia, khắc ấn đời Thanh, học Bắc Bi nhưng có phong cách riêng.
25. Lý Thụy Thanh - 李瑞清 (1867–1920): Thư pháp gia Vãn Thanh, chuyên lâm Bắc Bi, đôi khi bị phê là quá mô phỏng vết mòn.
26. Âu Dương Tuân - 欧阳询 (557–641): Thư pháp gia sơ Đường, nổi tiếng khải thư hiểm kình.
27. Tác Tĩnh - 索靖 (239–303): Thư pháp gia Tây Tấn, giỏi chương thảo.
28. “欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书……”: Đoạn này kể Âu Dương Tuân từng dừng ngựa xem bia cổ do Tác Tĩnh viết, đi rồi quay lại, đứng xem, mệt thì trải áo ngồi xem, ngủ bên bia ba ngày mới đi. Ý nói thái độ học tập bia cổ cực kỳ nghiêm túc.
29. Long Môn tứ phẩm - 龙门四品: Bốn phẩm nổi nhất:

• 《Thủy Bình Công tạo tượng ký - 始平公造像记》
• 《Dương Đại Nhãn tạo tượng ký - 杨大眼造像记》
• 《Ngụy Linh Tàng tạo tượng ký - 魏灵藏造像记》
• 《Tôn Thu Sinh tạo tượng ký - 孙秋生造像记》

30. Dương Đại Nhãn - 杨大眼, Ngụy Linh Tàng - 魏灵藏, Tôn Thu Sinh - 孙秋生: Tên các nhân vật hoặc người tạo tượng, được dùng đặt tên cho tạo tượng ký.
31. Tà họa khẩn kết - 斜画紧结: Đặc trưng kết thể Ngụy Bi Long Môn: nét xiên, kết cấu chặt, trung cung thu, bốn phía mở.
32. Trung cung - 中宫: Phần trung tâm của chữ. “Trung cung thu chặt” nghĩa là phần giữa chữ co lại, chặt chẽ.
33. Hô ứng - 呼应: Quan hệ tương ứng, liên hệ giữa các nét trong chữ.
34. Ngưu Quyết - 牛橛: Tên nhân vật hoặc người tạo tượng. 《Ngưu Quyết tạo tượng ký - 牛橛造像记》 khắc thời Thái Hòa Bắc Ngụy, ở vách bắc động Cổ Dương.
35. Thái Hòa - 太和: Niên hiệu vua Hiếu Văn Đế Bắc Ngụy (477–499).
36. Thiện bản - 善本: Bản sách, bản rập quý, tốt, ít tổn hại, có giá trị.
37. Ngụy Tấn phong độ - 魏晋风度: Phong thái tự nhiên, phóng khoáng, thanh cao của sĩ nhân thời Ngụy Tấn, thường được liên hệ với thư pháp hành thảo.
38. Từ Hương - 慈香: Tên nhân vật hoặc ni cô tạo tượng. 《Từ Hương tạo tượng ký - 慈香造像记》 có phong cách tự nhiên, chuyết xảo tương sinh.
39. Tỳ-kheo Pháp Sinh - 比丘法生: Tỳ-kheo tên Pháp Sinh, người tạo tượng.
40. Nguyên Hựu - 元祐: Nhân vật hoàng tộc Bắc Ngụy, tên gắn với tạo tượng ký.
41. Trịnh Trường Du - 郑长猷: Nhân vật Bắc Ngụy, có tạo tượng ký trong “Long Môn nhị thập phẩm”.
42. Bình họa khoan kết - 平画宽结: Kết thể có nét ngang bằng phẳng, cấu trúc rộng, đã manh nha khải thư Tùy Đường.
43. Thoán Bảo Tử bi - 爨宝子碑 và Thoán Long Nhan bi - 爨龙颜碑: Hai bia nổi tiếng thời Đông Tấn – Lưu Tống ở Khúc Tĩnh, Vân Nam, phong cách cổ chuyết, kỳ lạ, thường được so sánh với Ngụy Bi.
44. Nam triều - 南朝: Các triều đại Tống, Tề, Lương, Trần ở miền Nam (420–589).
45. Thư pháp quốc triển - 书法国展: Các triển lãm thư pháp cấp quốc gia quan trọng của Trung Quốc, nơi thể hiện xu hướng sáng tác đương đại.
46. Hòa nhi bất đồng - 和而不同: Câu từ 《Luận Ngữ - 论语》, nghĩa là hài hòa với nhau nhưng vẫn giữ sự khác biệt, không đồng nhất máy móc. Ở đây chỉ sự đa dạng phong cách trong “Long Môn nhị thập phẩm”.
47. Quang Minh nhật báo - 光明日报: Báo lớn của Trung Quốc, nơi đăng bài.